校场口胡同位于宣武区西北部。东起宣武门外大街，西至老墙根街。因军队演武、操练得名。

明代有将军教场一二三四五条胡同地名 。清镶蓝旗驻宣武门内，营房设槐柏树街西侧。清时，各旗均在所在门外设教场、演武厅、熟练骑射、操练技务。清沿明而用之。此处的校场口当是校场的出入之地。后成街。教与校通用。1965年定今名。

旧时操练比武之地

校场口是因明清校场出口处而得名的。在其附近有校场头条、校场二条、校场三条、校场四条、校场五条，昔日均为校场用地。明代此处地名曾称作将军校场口、将军校场口头条;1965年改为今名。《清史稿》称：八旗“旗营校阅之时，自七月开操，至次年四月，该校场于九门之外，将军都统、副都统掌校阅骑射枪炮之事，第其优劣，以为赏罚”。它表明，宣武门外校场，乃九门校场之一。清光绪年间，此处除有操场、校场之外，还有高大的观礼检阅台，地域、规模很大。

大约在光绪末年，废八股，废旧式弓箭比试及科举制度，校场遂废。此地逐渐成了居民住宅区。

正在消失的北京胡同

在北京宣武门外大街路西，从宣武门到菜市口之间，有一条小巷叫校场口，校读作叫，校场，乃旧时操练比武之场所。现如今，此地已成居民住宅区。在街面上有公共汽车站，无轨电车站，称校场口站，乘务员报站名时，却不报校场口，而报校(笑)场口。乘客对此多有不解。

校场口是因明清校场出口处而得名的。在其附近有校场头条、校场二条、校场三条、校场四条、校场五条，昔日均为校场用地。明代此处地名曾称作将军校场口、将军校场口头条;1965年改为今名。《清史稿》称：八旗“旗营校阅之时，自七月开操，至次年四月，该校场于九门之外，将军都统、副都统掌校阅骑射枪炮之事，第其优劣，以为赏罚”。它表明，宣武门外校场，乃九门校场之一。清光绪年间，此处除有操场、校场之外，还有高大的观礼检阅台，地域、规模很大。 大约在光绪末年，废八股，废旧式弓箭比试及科举制度，校场遂废。此地逐渐成了居民住宅区。

八旗制度

在北京的北部郊区，我们经常可以看到像蓝旗营、正黄旗、西三旗这样的地名。这里，“营”顾名思义就是指过去驻军的地方。那么，“旗”又有一种什么样的说法呢?

“旗”最早起源于关外女真族人以血缘为基础的集体狩猎活动，清太祖努尔哈赤在此基础上，独创了这种“军政合一”、“寓兵于民”的社会组织，他把自己招募的人马，按照不同颜色旗帜划分来实施管辖：战时为兵，平时为民。它起初只设有黄、白、红、蓝四旗，后来又在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，加上原有四旗，统称八旗。这里，红色代表太阳，黄色代表土地，白色代表水，蓝色代表天。我们经常将满族人称作旗人，就是从八旗的说法而来。

在八旗当中，正黄、镶黄、正白为上三旗，直接由皇帝管辖;其余的五旗，则分由其它官员管辖，称做下五旗。

清朝定都北京以后，满洲八旗的主力则按旗驻扎在北京城内外，人们称之为“禁旅八旗”。除正阳门外，北京的八个城门都有八旗兵驻防。当时清朝统治者认为北京的最大威胁来自北方，因此北面的德胜门和安定门是防守的重中之重，由皇帝亲自指挥的正黄、镶黄两旗驻防，其余的城门，则由剩下的六旗兵按照各自的方位，分别把守。

出于同样的道理，清朝在京城的北部郊外也部署了相当的兵力，这也就是今天为什么北京的北面多有以“旗”、“营”为名的地名，而其他三个方向少有类似地名的原因。

八旗制度给北京留下的历史遗迹还间接地烙印在了皇城之内，在今天的北京地图上，我们总可以看到许多像北营房、南营房、东营房这样的地名，追根溯源，就是因为过去这些地方曾是驻守城门的八旗兵的营房。

北京宣武门外有一条胡同叫校场口，校场口附近还留存有校场头条至五条，历史上这一带曾经是八旗兵练兵、习武的地方。今天，当我们漫步在这些风韵无存的老胡同里时，刀光剑影的声声厮杀穿过了现代都市的阵阵喧嚣荡入耳畔，屋檐之下、门墩之后依稀若现五尺男儿们那威武矫健的身影。

想当年，德胜门外的西北这一带，是清军正黄旗旗营所在地。有军队驻守，理当太平，于是人们便称此地为太平营。解放以后这个当年的军营所在地被改名为北太平庄。今天的北太平庄军旅不在，容颜已改，只有太平依旧。

八旗制度从正式建立到1911年辛亥革命后清朝覆灭，共存在了近三百年，它是清王朝统治国家的重要军事支柱。古老的北京城，见证了它由盛及衰、由衰而亡的过程，而历史把这个见证绘记在了今天的地图之上。