《乾坤圈》之太乙真人

作者: 张景山整理 江洵绘谱
 

翁偶虹脸谱撷萃

卦象之入脸谱者,皆有意义。《混元盒》之张天师,八本应勾八个卦象,今已混沌不分。《乾元山》(即今演之《乾坤圈》)之太乙真人,应于红三块中,勾两个卦象,上为“坎中满”,下为“离中虚”,坎表示为水,离表示为火,坎离同画,示水火既济之意也。今之勾太乙真人者,了草作一卦象,乾坎艮震巽离坤兑,率意撷之,甚有不勾卦象,另作其它纹理者,则尤数典忘祖。太乙真人为《封神传》脸谱之一,封神脸谱,用卦象者极多,各有特别标意处,混之则失原义,今世多不甚讲究。即《封神传》戏亦渐少,湮没失传,言之可惜。太乙真人幸沾了“小小圈儿”的光,至能以红三块、二龙箍、大法衣、双龙剑,与石矶娘娘之花冠缬袖,做“四门斗”之周旋,亦不幸中之大幸。
 

不过,《乾元山》也好,《乾坤圈》也好,甚至谓《哪吒耍圈》也好,太乙真人之重要,尚非如他剧之草草了事,甫上即下者可比。曲不离口,剑不离手,亦非只能抡大刀片儿摔硬抢背者可能充饰。故此角非在不讲究之例,特角之者自甘荒弃耳。其脸谱之重要,尤为具体意义的象征,虽不尊古炮制,要亦不可不知。其所以勾坎水离火者,的确象征其为炼气养生含有医学意味的道家,今传之《太乙真人救苦金丹》一书,即医道也。道家医家,于水火视为至要,道家谓天一生水,在人曰精;地二生火,在人曰神。人之精神,荣为一身,以呼吸用神,以神取水火,以水火炼胎息,坎离交感(此即脸谱原义),遂生金液而还丹成,故道家有水火炼度,今杭地犹有此风。又蓬莱修炼法,河车是水,米雀是火,取水一斗,铛中以火炙之,百沸致圣石丸两其中。初成姹女,次谓之玉液,俟成紫色,谓之紫河车,白色曰白河车,青色曰青河车,赤色曰赤河车。又《素问》谓火曰升明,升明之纪,正阳而治,德施周普,五化均衡,藏俞五十穴,府俞七十二穴,热俞五十九穴,水俞五十九穴。又谓厥阴司天,其化为风;少阴司天,其化为热;太阴司天,其化为水;少阳司天,其化为火;阳明司天,其化为燥;太阳司天,其化为寒。此皆道家医家水火之说也。太乙真人以“医道”、“道医”闻于世,其坎离卦象之勾法,具意义也,可不知乎。