作者： 张景山整理 江洵绘谱
 

翁偶虹脸谱撷萃

卦象之入脸谱者，皆有意义。《混元盒》之张天师，八本应勾八个卦象，今已混沌不分。《乾元山》（即今演之《乾坤圈》）之太乙真人，应于红三块中，勾两个卦象，上为“坎中满”，下为“离中虚”，坎表示为水，离表示为火，坎离同画，示水火既济之意也。今之勾太乙真人者，了草作一卦象，乾坎艮震巽离坤兑，率意撷之，甚有不勾卦象，另作其它纹理者，则尤数典忘祖。太乙真人为《封神传》脸谱之一，封神脸谱，用卦象者极多，各有特别标意处，混之则失原义，今世多不甚讲究。即《封神传》戏亦渐少，湮没失传，言之可惜。太乙真人幸沾了“小小圈儿”的光，至能以红三块、二龙箍、大法衣、双龙剑，与石矶娘娘之花冠缬袖，做“四门斗”之周旋，亦不幸中之大幸。
 

不过，《乾元山》也好，《乾坤圈》也好，甚至谓《哪吒耍圈》也好，太乙真人之重要，尚非如他剧之草草了事，甫上即下者可比。曲不离口，剑不离手，亦非只能抡大刀片儿摔硬抢背者可能充饰。故此角非在不讲究之例，特角之者自甘荒弃耳。其脸谱之重要，尤为具体意义的象征，虽不尊古炮制，要亦不可不知。其所以勾坎水离火者，的确象征其为炼气养生含有医学意味的道家，今传之《太乙真人救苦金丹》一书，即医道也。道家医家，于水火视为至要，道家谓天一生水，在人曰精；地二生火，在人曰神。人之精神，荣为一身，以呼吸用神，以神取水火，以水火炼胎息，坎离交感（此即脸谱原义），遂生金液而还丹成，故道家有水火炼度，今杭地犹有此风。又蓬莱修炼法，河车是水，米雀是火，取水一斗，铛中以火炙之，百沸致圣石丸两其中。初成姹女，次谓之玉液，俟成紫色，谓之紫河车，白色曰白河车，青色曰青河车，赤色曰赤河车。又《素问》谓火曰升明，升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡，藏俞五十穴，府俞七十二穴，热俞五十九穴，水俞五十九穴。又谓厥阴司天，其化为风；少阴司天，其化为热；太阴司天，其化为水；少阳司天，其化为火；阳明司天，其化为燥；太阳司天，其化为寒。此皆道家医家水火之说也。太乙真人以“医道”、“道医”闻于世，其坎离卦象之勾法，具意义也，可不知乎。