作者： 王润
 

 

开元寺。
 

 

在一块六楞石柱上雕刻有三尊佛像，分别是释迦牟尼全跏跌坐一尊，左右护法胁持弟子两尊。石刻佛像体态饱满、生动，衣褶流畅，极富写实感。风格为金代。
 

开元寺位于顺义城东北隅双兴南区的一处三层楼高的土岗上，处在居民楼的环抱中。对附近道路、环境不熟的人很难找到它。开元寺始建于唐代，几乎与顺义城同龄，是目前北京地区唯一的一座开元寺。如今，翻修的院落内有殿宇两进，总计十间。
 

显赫的皇家背景
 

顺义城始建于大唐贞观二十二年（公元648年），初名弹汗州。开元四年（公元716年），因参与平叛有功，唐玄宗嘉奖过弹汗州，并赐予新名“归顺州”。从唐末起，简称顺州；明代降州为县，始称顺义县。
 

唐玄宗是唐朝在位时间最长的皇帝，做了45年皇帝。他英明果断，励精图治，一扫唐朝近百年的沉疴，开创了开元盛世。他利用皇权，设计夺取儿媳杨玉环，册立为贵妃，亦足见多情。这段“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情故事家喻户晓。“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的专一、真挚的感情，更是羡煞了无数世人。正当他人生鼎盛之时，唐玄宗敕令天下各州都要选出一座位置好、规模大的寺观，赐名开元寺或开元观，作为开元盛世的地标建筑。“开元二十六年（公元738年），敕每州各以郭下定形胜观寺，改以开元为额”（引自《唐会要·卷五十》）。这一年距始置弹汗州整整90年，距唐玄宗御赐改名归顺州只有22年。据顺义区文物管理所高洪秀所长介绍，目前全国保存至今的开元寺共有15座，顺义开元寺是北京地区唯一一座开元寺。
 

与一般寺院不同，除了供奉佛菩萨像之外，开元寺内都要供奉唐玄宗本人的塑像和雕像。从传世文献来看，天下开元寺中的唐玄宗像以铜质的居多，其他的还有玉、石、木、泥等多种材质。另外，有的开元寺内还供奉唐玄宗的画像。
 

这些塑像、雕像和画像平日是否享受香火供奉我们并不清楚，但是在每年的八月初五，也就是唐玄宗生日这天一定是对外领受万民朝拜的。虽说封建社会有“礼不下庶人”的传统，可唐玄宗偏偏是一位不墨守成规，喜欢标新立异的皇帝。早在开元十七年（公元729年），他就曾授意宰相宋璟和张说，让二人牵头奏请将皇帝的生日设定为“千秋节”。“百僚表请，以每年八月五日为千秋节……天下诸州咸令宴乐休暇三日，仍编为令。从之。”（引自《旧唐书·玄宗本纪》）唐玄宗在《答百寮请以八月五日为千秋节手诏》中一点也不避讳自己的创举，写道“八月五日，当朕生辰……自我作古，举无越礼，朝野同欢，是为美事”。在君臣一唱一和之后，中国历史上第一个为皇帝祝寿的节日诞生了。
 

开元二十七年（公元739年），唐玄宗再下敕旨，“千秋节及三元行道设斋，宜就开元观、寺”（引自《唐会要·卷五十》），将千秋节和其他几个重要节日安排在全国各地的开元寺、开元观举行。行道散斋，就是举行宗教仪式和庆祝活动。
 

在千秋节这天，全国上下都要举行隆重的庆祝活动，“宴乐、休假三日”。在此期间，上至都城，下至乡间村社，都要举行丰富多彩的文艺演出。在长安，唐玄宗和杨贵妃“千秋节”这天登上花萼楼，领受官民朝拜，观赏长安街头的各种演出。长安之外，地方官员到开元寺、开元观，面对唐玄宗的塑像、雕像和画像，行礼祝寿、欢饮宴乐，如皇帝亲临；民间百姓也要来瞻仰龙颜，沐浴恩泽。这一天，开元寺一方面要举行为皇帝祈福祝寿的宗教仪式，另一方面还要举办形式多样、丰富多彩的文娱演出，吸引信众烧香许愿，增加寺院收入。据历史学家考证，这是中国庙会的最初形式。
 

悲壮的忠烈故事
 

在金末元初的战争岁月，顺义开元寺里发生过一个守城官员以身殉国的壮烈故事。贞祐二年（公元1214年），坚守顺州的王晦被叛变的部下出卖，城破被缚，在开元寺被杀害。“晦被执，不肯降，遂就死（引自《金史》王晦传）”。王晦死节时“谓其爱将牛斗曰：‘若能死乎？’曰：‘斗蒙公见知，安忍独生。’并见杀（引文同上）”。王晦取义成仁、为国捐躯的精神受到世人的尊崇。元初大诗人郝经推崇褒扬王晦等人舍身取义的壮举，作《金源十节士歌》，称“王刚忠公等十人，皆死事死国，有古烈士之风。可以兴起末俗，振作贪懦。”后来有人在开元寺里王晦遇害的地方竖立石碑，常年有人祭祀凭吊。
 

在王晦遇难的五十六年后，元代大儒王恽（yùn）途经顺州，与友人梁御史聊起王晦的忠烈事迹，取道开元寺，来瞻仰旧迹。“至元七年（公元1270年）十月二十二日，过顺州，与梁御史话金节侯刚忠王公子明死节事，马上为赋此诗以吊，州旧治唐归顺州，见大历五年（公元770年），试太子洗马郑宣力所撰开元寺碑”（引自王恽《秋涧集》）。这段文字后面，附凭吊王晦的绝句一首，从略。从这段文字看，当时的开元寺尚有唐代大历五年的古碑一座。大历是唐玄宗之孙——代宗李豫的年号。这也足以证明顺义开元寺始建于唐代。
 

大历五年，伟大的诗人杜甫与边塞诗人岑参相继辞世；开元盛世也早已在安史之乱的硝烟中散尽。唯有在杜甫“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”的诗中可以相见当年的繁华。这一年，一个叫郑宣力的人来到顺义开元寺，在这里稍事逗留并留下一方镌刻在石碑上的墨宝后，便悄然离去。
 

第二位来寻访王晦事迹的人是明末清初的大学者顾炎武。这位身负家仇国恨反清斗士，遍历京郊山水，搜集遗文掌故。他来到顺义开元寺，必定是对王晦其人其事心存仰慕。他在《昌平山水记》记述了顺义开元寺，尤其提到“开元寺碑今亡”，而王晦碑“今亦无人知之者矣”，不知心情当是怎样的悲痛。这分明是说，他曾就这两块碑、两段历史向当地人深入走访过、调查过。可现实却连一丝心灵的慰藉都没有给他留下，所以才会发出“今亦无人知之者矣”的感慨。
 

妙趣的龙泉烟寺
 

明代，顺义开元寺殿前设有龙亭。龙亭内供奉龙牌一块，上书“皇帝万岁”四个字。龙亭前设香案，两侧设锣鼓仪仗。万寿节当天一早，县令率领文武官员身穿朝服、朝靴，戴朝冠，齐集开元寺。在香烟鼓乐声中，众官吏文东武西排列整齐，后面跟着全城的儒生、耆老、僧道人等。听见司礼官唱道：“告天祝寿”之时，众人等一起向龙亭龙牌行三跪九叩大礼。县令进诣香案前，跪读事先准备好的祝文。祝毕，回到原位，官吏民众再行三跪九叩礼。接着众声高呼：“万岁万万岁”，再行三跪九叩礼，如皇帝亲临。这里分明可见唐代千秋节的遗风。
 

因为在顺义开元寺龙亭之侧有井泉，常年涌水不断，与殿前龙亭的香烟繁盛相互映衬，每逢官员聚众朝贺之日，烟光水色相偕成趣，故有“龙泉烟寺”之称，构成明代的“顺义八景”之一。
 

顺义开元寺久经沧桑，文化内涵丰富，在北京地区绝无仅有，堪称是顺义的镇城之宝。