乐陶园陶人。

 

村里遗存的古窑。

 

独山上的建筑构件。

■杨程斌 文/图

盆窑是延庆远近闻名的民俗村，有几百年的烧窑历史，素有“陶艺之乡”的美名。村庄坐落于独山脚下，传说当年萧太后曾登临此山欣赏夜月，至明清时成为了著名的妫川八景——“独山夜月”；明成祖朱棣也曾驻跸独山，感叹缙云风光之优美，下令重建隆庆州。站在独山山顶，远望盆窑村，村庄是那么的安静祥和，天空是那么的湛蓝无边，让人心旷神怡，不禁佩服古人选景的精妙。近年来，盆窑村投资兴建了陶艺园，又入选了“北京最美的乡村”，吸引着四面八方的游客。

盆窑村位于延庆城区东北部，隶属旧县镇，距离旧县镇政府驻扎地1.5公里，西侧紧邻溪河，南距团山村0.9公里，东距九龙山1.5公里，旧大路从村庄东部穿越而过。盆窑村现有村民580余口， 村域面积4平方公里。

据村民讲述，村庄始建于明代，几百年前，有制陶艺人郭姓夫妇从山西来到此地，见村东土山上的泥土适合制陶，便搭成简易窝棚烧制陶器。后来定居此地的人越来越多，便形成了村落。盆窑过去以烧制瓦盆为主，瓦盆是上世纪50年代之前的主要炊具。瓦盆论“套”，一套有大小五六个，最大的叫“头样盆”，其次叫“二样盆”，最小的叫“疙瘩盆”。清光绪《延庆州志》载团山村：“北至瓦盆窑一里”，证明盆窑村曾名瓦盆窑。

村文化组织员袁丽辉介绍，过去盆窑村家家户户都烧窑，由于所烧陶器质量好，附近十里八乡的村民都用这里生产的陶器，村北曾有多处窑址。村中还有奶奶庙、土地庙两个古庙，现已翻建，村北偶尔能看见几处老房子，这些算是村庄仅存的“古董”了。

盆窑村的古窑遗址

与周围人口上千的大村庄相比，盆窑算是一个小村子，村东马路上偶尔能看到几个稀稀落落的行人，狗吠的声音都清晰在耳，没有乡下的熙熙攘攘，多的是一份宁静祥和。我沿着旧大路由南向北行走，听着自己喘气的声音，感觉自己是个不速之客，打扰了小山村的宁静。回头望了望独山，映衬之下，村庄更显得安静惬意，能住在这里是盆窑村民的福分。

路东有一个外形古朴、原木制作的宣传栏，写有古窑遗址简介：现存古窑遗址80余处，土窑由窑体（窑床、窑墙、窑顶、护墙）、排烟系统、燃料燃烧系统、饮水系统组成，窑容量一般为“三千砖两千瓦”。读过后还是难以理解烧窑过程，文化员讲述，过去老村在村北，是烧窑的地方，后建的民房都在村南。在文化员的带领下，沿着一条小路上坡向东走，走到村北的“窑址”，路旁石碑刻着“古窑遗址”四个大字，周围都是土山，土山开采的剖面上下达10多米。据说这里的窑已经接续使用了几百年，现在的小路就是烧陶取土挖出的深沟。土山上布满窑洞，没见过的人很容易当成山西窑洞，大部分窑洞已废弃，只有几个还在使用。

村里老人讲述，盆窑制陶技术独特，主要分三步：一是选土、和泥，先在地上挖一个直径约2米、深约0.5米的坑，然后将土放到坑内，注水浸一两个小时后，掏上来，调和均匀。二是做陶坯，砖瓦要使用固定大小的模子，鸱吻、猫头、瓦当、滴水等建筑构件要用特定模具，脊兽、仙人需要雕刻，陶器则需要机器轮制。三是烧制，等陶坯完全干燥后进行烧制，烧砖的窑叫“砖窑”，烧制小物件的叫“盆窑”。如今，游客们也可以在村内的“陶艺园”一窥究竟了。

传承历史的陶艺园

为更好地传承盆窑陶艺，村委会出资修建了一座陶艺园，占地2660平方米，其中展厅100平方米。走进园区，院子里摆满了憨态可掬的陶人，具有乡下特有的纯朴气息。陶器制作室摆满了烧制好的陶器，大多做镂空、阴刻处理，十分精美，与博物馆里的艺术水平不相上下。有几个师傅正在陶坯上认真刻画，驻足观看，想问问制作技术，又怕打断了他们一气呵成的雕刻。陶艺园的师傅大多是附近的村民，他们利用业余时间，带着对艺术对泥土的热情，沉浸在陶器的制作之中。他们雕刻的人物有着农村人特有的质朴，不仅制作细腻，而且大气自然。工作人员讲述，盆窑村曾邀请邯郸的陶瓷大师、中央美院的教授到村里给村民讲课，传授造型、上釉、刻花等技巧，现在盆窑村已经形成了以黑陶为主的独特陶艺风格。

为让游客们体验到制陶的乐趣，村子里又建起了“乐陶园”，游客可以亲手制作陶坯，烧成后可带走，体验一把做工匠的感觉。可别小瞧工匠，元朝就把“工”排在了各种职业的第六位，清代《陔余丛考》载：“元制一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七猎，八民，九儒，十丐”，甚至排在了“儒生”的前面。

独山上的皇家寺庙

盆窑烧窑的历史最早可能和独山上建造的寺庙有关，明嘉靖《隆庆志》载：“独山，一名团山，在永宁城西北十五里。其形独立，故名。”独山应为此山最早的称呼，不知何时叫成了团山，《延庆州志》谓之“泰山顶”，村民又叫奶奶顶。《延庆州乡土志》载：“夜月寺，又名泰山顶……辽时建寺于其巅。今殿宇澌灭已尽，旧迹犹存焉。”团山村委会存有一块石碑，取自独山顶，仔细辨识后，一面刻有“……本山夜月寺修造……”，证明独山上确实曾建有“夜月寺”。那么，夜月寺是否和萧太后有关呢？萧太后萧绰，字燕燕，辽圣宗时曾摄政近30年，权倾一时，《平谷县志》记载：萧太后出生在平谷王辛庄镇太后村，也就是现在的“北京人”。萧太后曾多次南巡辽南京（今北京），《辽史》载圣宗：“统和七年（989）四月己卯，驻跸儒州（延庆）龙泉。五月辛巳，祭风伯于儒州白马村。”萧太后带着年幼的圣宗皇帝（时年17岁）回“北京老家”游玩也算情理之中。如今延庆流传着大量和萧太后有关的传说，据说她在延庆建有后花园、养鹅池、莲花池等亭榭苑囿，以及应梦寺等皇家寺庙。明万历《永宁县志》载“独山夜月”，山下还有“双月泉”，“双影名泉印月”，月、泉交相呼应，推测此佳景即缘起萧太后的独山赏月，后人不断加以附会成为了著名的“妫川八景”。“夜月寺”也因此修造。

明成祖朱棣也曾驻跸独山，当时为北防蒙古，军民全部迁入居庸关内，延庆已经有40年荒无人烟，设想朱棣“月夜登临山顶，幽幽明月悬空”，感叹夜月风景之美好，重建隆庆州（延庆），再现了“缙云山独秀，沃壤岁常丰”的美好景象，让这片元代曾设过“栽种提举司”的皇家田产，恢复了往日的生机，独山成为了延庆复州再建的肇始之地。村民说山上曾建有圣母庙，俗称奶奶庙，团山村委会有一残存碑首，刻有“敕建团山圣母庙碑”，推测为朱棣时建。

如今，独山上的皇家寺庙已经随着时间流逝，变成一片瓦砾，登临独山，偶尔还能发现鸱吻、兽首、滴水等高规格建筑构件。具有强烈辽代艺术特征的兽面瓦当、龙头凤尾，面目狰狞，造型夸张，似乎在诉说自己辉煌的过去。站在独山上向下眺望，缙云沃野茫茫一片，近处的盆窑村依旧安静地依偎在山脚下，辽寺明庙已随时间一去不复返，给我们留下了一片残砖碎瓦，让人无限感慨，也许这正是时间赋予独山的另一种“美”，如明人诗句所云：“团山顶上月婵娟，风景无边胜昔年”。