在通州西海子公园内，有一座李卓吾墓，很多人对其知之甚少，只知道李卓吾是明代著名的思想家、史学家、文学家，后由好友马经纶收葬于北京通州北门外马寺庄迎福寺侧。其实，细数李卓吾的一生，光从他挑战《烈女传》，提倡将妇女和夫妻排在第一位来看，就能想象到他这一生是有多精彩了~

李卓

吾

李卓吾名贽，号卓吾，他在嘉靖三十一年(1552)中举人后入仕，历任河南共城教谕、刑部郎中、户部员外郎、云南姚安知府等官职，为官正直清廉，体恤民情，深受百姓爱戴。后来弃官讲学时，不管哪座寺庙，还是深山老林，和尚、樵夫、农民、甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎满城空巷，都跑来听李贽讲课。一下子，李贽成了横扫儒、释、民的学术“网红”。

之所以说李贽是大明第一狂人，那还要从他那些在当时看起来“离经叛道”的言论说起。

当年，张居正权倾朝野，却因为“夺情”之事狼狈不堪，几次被逼自杀，其对手使用的手段就是儒家孝道中演化而来的明代官场规矩——父母亡故需要回家守制三年！而李贽不但不遵从，还向这背后的根本理论“开炮”！写下了《藏书》《焚书》《初潭集》等一系列的公开反对孔孟观点的书籍，并将矛头直指周敦颐、程氏兄弟、朱熹这些已经成为“圣贤”的人物！

特别是李贽对待女性的观念，在那个男尊女卑的时代，更是令人觉得“荒谬”！在李贽著有的《初潭集》《焚书·夫妇论》等书籍中，直接按照人类生育的自然顺序，进行了重新的排列，将妇女和妻子排在第一位，李贽坚定的认为“夫妇，人之始也。有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下。”

从现在再看李贽的思想，不得不说他的思想十分具有前瞻性！而细数中国历史，寻找女权主义的鼻祖，李贽绝对可以位列前五，若从坚决性和彻底性来看，榜首非他莫属！

当然，李贽的“狂”还不仅如此，他思想的核心和灵魂全部来自“童心说”，可以说，他一切的思想逻辑起点都是从“童心”开始。何为“童心”？在李贽看来，“童心”是指人的初心，虽然鱼孟子的“性本善”同源，但并不是从“性本善”一下子跳跃到道德的本体性，而是实践意义上的去除人性束缚，留存人之真性！

李贽在骨子里是追求自然脱俗、潇洒自如的。然而，生逢乱世，要活出真性情，还真不是一件容易做得到的事。在当时那个朝代，李贽的言论与行为已经是一种“大逆不道”之事，因他抨击封建礼教和假道学对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏大加痛斥批判，主张革故鼎新，反对思想禁锢，所以，在李贽76岁那年，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州被捕，并焚毁他的著作。

在狱中，李贽利用狱卒给他的剃头刀刺向了自己的咽喉，狱卒问他：“痛否？”他以指蘸血写道：“不痛。”狱卒又问：“你为什么自杀呢？”他又写道：“七十老翁何所求！”次日子夜，这位老者与世长辞，享年76岁。

李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。

在得知李贽在狱中自杀的消息后，他的好友马经纶为其治丧，将其葬于通州北门外马寺庄迎福寺侧。马经纶是通州人，曾任山东肥城知县、监察御史，因事抗疏，被免职归里。他对李贽救难、迎养、辩诬在前，归葬于后，都是顶着巨大的政治压力进行的，情义之重，堪称义薄云天。

1610年，汪可受曾立《卓吾老子墓碑》，1612年，马经纶之子马健顺协助詹轸光立有《李卓吾先生墓碑》，但先后均被毁。几经变迁后，1983年，李卓吾墓终于迁至西海子公园内，从此才方得安宁。周扬题写了“一代宗师李卓吾先生墓”的墓碑，另有欧阳中石先生书题之碑。在青松翠柏，一湖碧水的环绕中，李卓吾先生得以安息。

西海子公园地址：北京市通州区西海子西路12号