读西城故事 | 乾隆皇帝对传统祭祀先蚕神礼仪做了哪些改动？

编辑：北京国旅 来源：互联网 发布时间：2018-10-11 08:46:35

 先蚕坛

老北京有九坛八庙之说，其九坛是指:天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、祈谷坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛。八庙是：太庙、奉先殿、传心殿、奉皇殿、雍和宫、堂子、历代帝王庙和文庙。

很多人对天地日月坛熟悉，而对排在九坛之末的先蚕坛就不大了解了。男耕女织社会里，先蚕坛是必不可缺的，皇帝祭先农，祭蚕神的先蚕坛一定是皇后女眷族的祭祀场所了。

 

为什么先蚕坛是皇后主持祭祀？

在我国古代，帝王祭祀农桑是很重要的一环。

《蚕书》上有一种说法：“蚕为龙精，月值大火，则浴其种，是蚕与马同气。”唐代宰相李林甫《月令释》称：“先蚕，天驷也……蚕，妇人之事。”传说在神界之中，是有男女之分的，先农神是男性，先蚕神是女性。农桑农桑，农是耕，桑，自然是和织相关联的了。男耕女织的传统中国，春季是养蚕的季节，养蚕及缫丝织绸的技术都源自中国。

帝王大臣祭祀先农诸神，自然祭祀蚕神就是后妃们的表演项目了。所以每年春季，皇帝要在先农坛“亲耕”，皇后则要在先蚕坛“亲桑”，以此为天下的黎民百姓做出表率。

先蚕坛内先蚕神殿供奉的塑像是一位天仙似的采桑姑娘，她是育蚕之神，体壮而貌美，慈俭而无华，桑树叶茂花芳，群蚕生长丰满。先蚕坛院内，广植桑树，蚕妇采桑养蚕，无数白花花的小生物在特制的餐盘上蚕食鲜嫩的桑树，蚕食桑叶之时，发出微妙的声音，格外喜人。

于是，于明嘉靖年间，为皇后“亲桑”典仪，也在安定门外，大体按先农坛对应的方位，建造了先蚕坛。明代先蚕坛规模要小一些。

清初，并无先蚕之祭，到康熙时，清圣祖康熙曾在中南海丰泽园设蚕舍，雍正又在北郊建先蚕祠，清乾隆七年(1742年)后移至皇城之内北海东北隅。北海濠濮涧附近先蚕坛是明朝时遗物，原为明代雷霆供应殿旧址，是一个相对独立的院落，是为皇家后妃们祭祀先蚕神之所。

一进北海后门人们喜欢看那瀑布似的水，过了桥沿着大白杨树往前走，那儿有一座红墙绿瓦的建筑，就是先蚕坛。先蚕坛其整体建筑宏伟，构造精美，是北京现存较完整的一处皇家皇后贵妃祭祀的场所。里面种植的桑树历经百年，现为北海幼儿园，现在原有建筑已经被拆掉，不过整体规模还保存着，可以想象的出当时盛况。

乾隆皇帝对传统祭祀先蚕神礼仪做了哪些改动？

先蚕神是传说中始教民育蚕之神。历代相传，祭祀蚕神，始于周朝，其君子则务稼穑之事，其室家则躬织维之勤。

祭蚕之礼是：按照传统的习惯，天子亲耕于南郊，以供粢盛；皇后亲蚕于北郊，以供纯服。皇后参加采桑祭祀先蚕神活动时，还要有公主、王公大臣、文武百官的夫人陪同，由乐女奏乐、起舞，陈祭品、颂祭文，女官侍候，登祭台向先蚕神行礼拜跪。

周制，王与诸侯皆有公桑蚕室。

历代封建王朝大都沿袭其制，并设祭坛，称先蚕坛。

汉朝皇后祭蚕神于东郊，唐立先蚕坛在长安北苑中。

唐太宗贞观九年（635年）三月，文德皇后率内外命妇有事于先蚕，历高宗永徽、显庆以来，都是皇后亲祭先蚕神。

宋真宗景德三年，诏礼先蚕，神宗元丰四年，又详定享先蚕之仪。夫农桑之业，衣食万人，不宜独缺，耕蚕之礼，垂法万世，不宜偏废。皇帝闻之甚悦。依照周礼作法，耕蚕分南北郊。

嘉靖朝有位大臣向皇帝递过一道奏章，言道：“天子之尊，非莫为之耕也，而必躬耕，以供郊庙之粢盛；后妃之贵，非莫为之蚕也，而必躬蚕，以为祭祀之服饰，所以然者，一以致其诚信，可以交于神明，一以劝天下之农夫、蚕妇，非身帅先之，弗可也。”并且说：

明朝大臣叫霍韬向皇帝奏本不如把先蚕坛迁移到皇城内来，来往祭祀则较为方便。皇帝说：这个礼仪，是万世不可易之典，爱卿素来深懂礼制，何出此言!皇帝反驳了霍韬的建议。

乾隆皇帝对祭祀先蚕神的礼仪作了两项改革，一是在西苑西北隅建设先蚕坛，一是祭祀先蚕神的活动，部分男性女性可以参加。

康熙朝、雍正朝和乾隆朝，号称太平盛世。这三位封建帝王十分重视发展农业，发展养蚕及纺织业。康熙皇帝在西苑丰泽园建有蚕舍，他在丰泽园演耕之时，总要去蚕舍亲蚕，祭祀先蚕神。雍正皇帝在地坛建有先蚕祠，恭奉先蚕神。乾隆皇帝在西苑东北隅(即今北海公园)建设先蚕坛，建亲蚕殿、蚕神殿、祀蚕神台，开凿浴蚕河，还在清漪园(今颐和园)修建耕织图景区。除了祭祀先蚕神之外，他还雇佣一批蚕妇，分别在先蚕坛、清漪园、丰泽园养蚕、抽丝、纺沙、织绸缎，鼓励农民男耕女织。虽然，这些活动都是具有象征性的，旨在由皇帝、皇后演示耕织。但也充分说明了皇家对农业、蚕桑业的重视。

先蚕坛内还有一处景观就是耕织图，此图出自宫廷画家之手，绘画于后殿，底本绘成于康熙三十五年(1696年)，康熙皇帝曾为之作序。乾隆皇帝遵循祖宗的教导向神明致祭，并求其对蚕桑发展事业予以保佑。这在当时的科学技术尚不发达的情况下，这些举动也是无可厚非的。

 

为何先蚕坛单独处在皇城之内？

明清时期先农坛先蚕坛的祭祀活动都是皇家历年的重头戏，按照规制，先蚕坛都一般是和先农坛在一起的，便于帝后一同主祭。但因为是皇后即后宫女人主祭，所以各朝代地址多有变化。北京先蚕坛曾经有多处，明代初建于地安门外，清代的先蚕坛最初就在今天先农坛北墙外，而今天看到的先蚕坛却在皇城内，清代蔡升元《移居蚕池养疾恭纪诗》颔联是：“平分翠色瀛台柳，依旧清光太液池。”说明了先蚕坛的位置移到了北海后门。

这个变化源于“礼部上言，皇后出郊亲蚕不便”的提议。

嘉靖时期皇帝就曾经和御大学士张孚敬、尚书李时议，将原在地安门外的先蚕坛改建于西苑，即现在的中海和南海。乾隆七年(公元1742年)，因虑北郊无浴蚕所，且离皇宫较远，皇后宫妃参与祭祀活动不便，大学士鄂尔泰上奏朝廷，建议重新修建先蚕坛。随后，内务府大臣海望又提出详实具体的设计方案和图样。乾隆批准后，遂在当时京城西苑东北角，即今天北海公园后门处建起一座颇具规模的先蚕坛。

浴蚕河与金水河是什么关系？

重新修建先蚕坛后，院内建有观桑台、亲蚕殿、后殿、先蚕神殿、神橱、游廊、桑园、浴蚕池等建筑，其东面有一条南北贯通的小河叫浴蚕河，是元代由和义门南水门引入京城，故得金水之名。

浴蚕河上世纪50年代时水流十分湍急，西板桥附近北海有一水关，上面用铁栏杆围住，以防止人从此处钻入。

春夏时节，这条潺潺的小河里面也有很多鱼，引来一些小孩在此处拿着网捞鱼。由郭沫若题名少年水电发电站的水也是经由濠濮涧，从这个水关流向天安门的金水河。

蚕神“马头娘”的名字怎么来的？

关于蚕神的传说有不少版本。但流传最广的是马头娘的传说。

相传帝喾高辛氏时，蜀中某女之父被人掠去，只剩所骑白马返回。其母伤心之至，发誓道:谁能将其夫救得生还，就把女儿嫁给他！白马闻言挣脱缰绳疾驰而去。几天后，白马载其父返回家中。但人怎能与马成婚？其母反悔，不再提及嫁女之事。从此白马整日嘶鸣不止，不思饮食。其父见状，心中为女着急，取箭将马射杀，并把马皮剥下晾在院子里。但那马皮突然飞起将姑娘卷走，不知去向。数日后，家人在一棵树上找到了姑娘，但见那马皮还紧紧包裹着她，而头已经变成了马头的模样，正伏在树枝上吐丝缠绕自己。家人将其从树上取回饲养，养蚕吐丝结茧缫丝的历史从此开始。因此虫总是吐丝缠绕自己，人们就把它叫做“蚕(缠)”。又因姑娘是在树上丧失生命的，大家就把这种树叫“桑(丧)”。而身裹马皮的姑娘则被供奉为蚕神，因为蚕头像马，所以又叫做“马头娘”。

 

月坛

月坛又名夕月坛。历史比北京城晚了一百多年，根据“天南、地北、日东、月西”的规则，明朝月坛选址在阜成门西南，它是明、清两代皇帝祭祀夜明神（月亮）和天上诸星神的场所。月坛坛面以白色琉璃铺砌，象征着白色的月亮。

月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等，与中国古代对月亮的崇拜有关。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜，北京九坛八庙基本都是露天祭坛，可见祭拜的多半是自然神。古人对月亮的崇拜，最早见于《尚书·尧典》：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天 宗，地宗合为六宗，而六神就是六宗之神，可见月亮在此之前早就被人们视为神而加以崇拜了。

清朝末年，祭天之举被渐渐废弃，月坛成为驻军场所。解放后，月坛被改为公园，有趣的是，如今的月坛公园是人们俗称的“月下老人”为相爱的男女牵红线的场所了，现在叫婚姻登记处。